第二十四章

§24. 進一步預期反對意見。祂沒有選擇祂的死法；因為祂要證明祂能戰勝所有或任何形式的死亡：（以優秀摔跤手為喻）。祂所選擇的死法，原是為羞辱祂，卻成了戰勝死亡的凱旋標誌；此外，這也使祂的身體得以完整無損。

但對於其他人可能提出的異議，我們必須預先回應。因為或許有人會這樣說：如果祂的死必須在眾人面前發生，並有見證人，以便祂復活的故事也能被相信，那麼祂最好為自己設計一種榮耀的死法，至少可以避免十字架的羞辱。2. 但即使祂這樣做了，祂也會給自己留下懷疑的餘地，讓人覺得祂並非對所有死亡都有能力，而只是對為祂設計的死亡[1]有能力；這樣一來，關於復活的懷疑又會再次出現。因此，死亡臨到祂的身體，並非來自祂自己，而是來自敵意的謀劃，為的是無論他們向救主施加何種死亡，祂都能將其徹底廢除。3. 正如一位技藝高超、勇氣過人的摔跤手，不會為自己挑選對手，以免引起人們懷疑他害怕其中某些人，而是將選擇權交給旁觀者，特別是如果他們恰好是他的敵人，這樣無論他們讓他與誰對戰，他都能將其摔倒，並被認為勝過所有人；同樣，萬有之生命，我們的主和救主，基督，也沒有為自己的身體設計一種死法，以免顯得祂害怕其他死亡；而是祂在十字架上接受並忍受了由他人，尤其是祂的敵人所施加的死亡，他們認為這種死亡是可怕、可恥且無法面對的；這樣，這種死亡也被摧毀了，祂自己既被相信是生命，死亡的權勢也被徹底廢除。4. 因此，發生了一件令人驚訝和震驚的事；因為他們原以為是羞辱的死亡，實際上卻是戰勝死亡本身的勝利紀念碑。因此，祂既沒有像約翰那樣被斬首而死，也沒有像以賽亞那樣被鋸成兩半；為的是即使在死亡中，祂也能保持身體完整無損，不給那些想要分裂教會的人任何藉口。

腳註

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腳註

[1] 即，如上文第1節所建議的**ἔνδοξον**（endoxon，榮耀的）；有人建議讀作**παρ᾽ ἐαυτοῦ**（par heautou，由祂自己）：（設計）「由祂自己」。